新學(xué)年，很多學(xué)校將“節(jié)糧愛(ài)糧”當(dāng)作了“開(kāi)學(xué)第一課”的主題。為什么要節(jié)約糧食？該怎樣跟學(xué)生們講述“儉樸”的意義？上海市復(fù)興高級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)陳永平給學(xué)生們寫了這樣一封信，一起來(lái)看看吧！
新學(xué)年好！清晰記得上學(xué)期的開(kāi)學(xué)典禮，我們談?wù)摿藙趧?dòng)與勞動(dòng)教育的話題。在新學(xué)年的開(kāi)始，厲行勤儉節(jié)約，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，將成為我們的新主題。
我國(guó)雖然已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但我國(guó)實(shí)際是一個(gè)人口眾多、資源相對(duì)不足、生態(tài)先天脆弱的發(fā)展中國(guó)家。以糧食為例，當(dāng)前我國(guó)要用世界上7%的耕地養(yǎng)活全世界22%以上的人口。雖然作為學(xué)生，并不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但對(duì)糧食安全還是始終要有危機(jī)意識(shí)。在這樣的形勢(shì)下，我們更應(yīng)繃緊糧食節(jié)約這根弦，堅(jiān)決杜絕和制止餐飲浪費(fèi)行為。
新冠肺炎疫情帶來(lái)的挑戰(zhàn)仍在繼續(xù)，我國(guó)雖然在全球經(jīng)濟(jì)格局中復(fù)蘇較早，但是很多產(chǎn)業(yè)很多行業(yè)也面臨著生存發(fā)展的困境。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，并無(wú)多少優(yōu)越的物質(zhì)條件和豐厚的自然資源可以依賴?？勺叩穆分挥幸粭l，就是要始終有著居安思危的危機(jī)意識(shí)，然后艱苦創(chuàng)業(yè)，盡可能地節(jié)約每一點(diǎn)有限的資源，使之發(fā)揮最大的作用；盡可能地節(jié)省每一份財(cái)力、物力，將之用到現(xiàn)代化建設(shè)最需要用的地方；盡可能地用辛勤的汗水一點(diǎn)一滴滋潤(rùn)我們的國(guó)土。
古語(yǔ)有云：“常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)。”從這個(gè)意義上說(shuō)，勤儉節(jié)約是我們中華民族最可珍貴的財(cái)富，最可依賴的資源，也是我們可以有信心擺脫貧困、走向富強(qiáng)的真正優(yōu)勢(shì)和可靠保證。
首先，儉樸是一種修身立德的良好生活方式。在《辭海》中，儉，從人，從僉。“僉”意為“兩邊”“兩面”，“人”與“僉”聯(lián)合起來(lái)則表示“在人前人后都言行一致”。所以，儉之本義，就是指在思想行為生活等方面對(duì)自己加以約束、不放縱。對(duì)儉樸的理解，不僅包括財(cái)力物力的節(jié)約，更要上升到修身立德、形成良好的生活方式上來(lái)。
其次，儉樸是一種富有遠(yuǎn)見(jiàn)智慧的生命境界。儉樸的精髓是一種遠(yuǎn)見(jiàn)。儉樸能讓人去除生活中多余的枝枝蔓蔓，回歸生活的本真；既把生活過(guò)得五彩繽紛，又能摒棄過(guò)度的奢華。儉樸引導(dǎo)人們抵制低級(jí)趣味。儉樸之人不役于錢、不役于物，可以成為一個(gè)自由而有尊嚴(yán)的人。儉樸指向單純的生活。在儉樸之中，人們會(huì)更加懂得集中精力，聚焦人生目標(biāo)。儉樸更是一種睿智。古人云:“良田萬(wàn)頃,日食三餐;廣廈千間,夜臥八尺。”只有睿智的人，才能真正領(lǐng)悟“成由勤儉敗由奢”“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”等古訓(xùn)所蘊(yùn)含的豐富的人生哲理。歸根結(jié)底，儉樸不只是“個(gè)人吃飯、穿衣的等物質(zhì)問(wèn)題”，儉樸能夠“體現(xiàn)一個(gè)人的境界，也體現(xiàn)對(duì)自然的尊重”。儉樸作為古老的生存智慧，其最具生命活力之處，就是能和一個(gè)現(xiàn)代觀念——可持續(xù)發(fā)展相融合。
再其次，新時(shí)代的儉樸包括理性的必要消費(fèi)。需要注意的是，儉樸的確是代表著高尚的生活方式和人生境界，但儉樸不是小氣、吝惜。倡導(dǎo)儉樸，更不是意味著要過(guò)“苦行僧”般的日子。過(guò)去，一提及儉樸，就想到“一分錢掰成兩半花”“新三年、舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的清貧。其實(shí)，這是對(duì)儉樸的偏見(jiàn)和短視。今天，我們弘揚(yáng)新時(shí)代的儉樸之風(fēng)，本質(zhì)上是反對(duì)不必要的鋪張浪費(fèi)，儉樸之風(fēng)本身就包含合理的、必要的、量力而出的正常消費(fèi)。全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等美好生活前景，并不排斥消費(fèi)。適度的理性消費(fèi)和可持續(xù)的綠色消費(fèi)，仍是需要大力提倡的。
一是靠?jī)?nèi)化于心的自覺(jué)。要真正意義上弘揚(yáng)儉樸之風(fēng)，全體師生就必須有“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”的覺(jué)悟，必須有“取之有度、用之有節(jié)”的自律。沒(méi)有這種內(nèi)化于心的自覺(jué)、自愿與自律，任何形式的活動(dòng)，都可能流于形式，都難以跳出“一陣風(fēng)”的俗套。
二是有外化于行的實(shí)踐。弘揚(yáng)新時(shí)代儉樸之風(fēng)應(yīng)從小事做起，從身邊事做起。新學(xué)期開(kāi)啟，學(xué)校將首先在用餐上倡導(dǎo)節(jié)儉，開(kāi)展光盤行動(dòng)。如開(kāi)展班級(jí)評(píng)比活動(dòng)，評(píng)比各個(gè)班級(jí)的節(jié)儉標(biāo)兵、評(píng)比節(jié)儉班級(jí)等。
浪費(fèi)可恥，節(jié)約光榮。接下來(lái)，學(xué)校呼吁師生不管是在校內(nèi)還是家里吃飯，抑或是在外就餐，都要合理點(diǎn)餐、打包剩菜，厲行光盤。吃多少、怎么吃，看似是個(gè)人自由，實(shí)則也是公德的體現(xiàn)、生活理念的升級(jí)。鋪張浪費(fèi)的“溢出效應(yīng)”會(huì)不斷侵蝕社會(huì)資源，關(guān)乎公眾利益，因此節(jié)儉不是選擇的問(wèn)題，而是每個(gè)公民對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。
從節(jié)約糧食開(kāi)始到真正走向儉樸的生活方式，這既是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承，也是時(shí)代新人素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。學(xué)校呼吁讓全體師生自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)，使弘揚(yáng)儉樸之風(fēng)成為每一名師生的一種習(xí)慣、一種精神、一種時(shí)尚！
